李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 【登龙门的典故】 这个故事，主要是讲了关于汉末名士李膺（字元礼）的一个典故：登龙门。 关于龙门，有个古老的传说：相传黄河龙门这个地方水深地险，鱼鳖一类都不能上，江海的大鱼聚集到龙门这里的多达数千，如果能跃过龙门，就可以化龙。这个说法出自《艺文类聚》卷九十六引《辛氏三秦记》：“河津，一名龙门。大鱼集龙门下数千，不得上，上者为龙。” 所以便把文人所崇仰的人物称作“龙门”。《世说新语》的这节故事所说的“龙门”便是李膺。 汉末的学人中，流传着一句话：“天下模楷李元礼（李膺），不畏强御陈仲举（陈蕃），天下俊秀王叔茂（王畅）。”第一句话直指这则故事的主人公——翻译过来，就是说东汉末年三万多名太学生都以李膺为楷模。在李膺的面前，我们此前介绍过的汉末重要人物陈蕃也只能排到第二位。所以，扩大至整个士大夫群体来说，可以毫不夸张的说，李膺就是当时的“士林领袖”，民风民意的“扛旗人”。 东汉末年，朝野已经形成了一个庞大的官僚士大夫群体，他们“激扬名声，互相题拂；品核公卿，裁量执政。”一句话，就是品评成风。他们一方面有着反对宦官专权的共同目标，另一方面对这个群体中人也要加以评议，以抬高声望，扩大影响力。鲁迅对此概括的非常精准：“汉末士流，已重品目，声名成毀，决于片言。”（《中国小说史略》第七篇《世说新语与其前后》）。在当时的政治环境下，一个人要想成为士林领袖，有三个必不可少的条件。 一是出身要好。作为品评者，首先要具备一定的政治地位，这样说的话才有人听有人信有人传播。如果是一介平民百姓，就算口中的每个字都是真理，恐怕也只能变成空气，所谓“人微言轻”，就是这样一个道理。而李膺的出身是非常显赫的，祖父是汉安帝时期的太尉，父亲是赵国的国相，可谓簪缨世家，政治影响力非同一般。 二是学识要高。如果品评者的学问不够深厚，那…