在中国古代社会，无论是文化精英，还是上层统治者，抑或乡野贫民，都将孝摆在人伦礼仪之首。这不仅是当时的政治正确和文化正确，更是一个人为人的正确。散落于天地山川河流之间的各色以孝为主题的庙宇是这种伦理精神的显著代表。其中，浙东上虞曹娥庙更是光彩夺目。 上虞曹娥庙是曹娥江流域最重要的庙宇，古称“江南第一庙”。中国文化在曹娥庙这里出现了漩涡效应。邯郸文，羲之碑，黄绢语，李白诗，高宗敕，古往今来这个民族最顶级的一些人物都将他们的事迹融入到曹娥庙文化之中。还有罗贯中，曹雪芹无不将曹娥庙写进他们的故事中。 围绕曹娥庙，长达千年前赴后继连续不断的人文活动是促使其享誉中华，矍铄古今的重要原因。 曹娥庙因其碑文，壁画，雕刻，楹联四绝艺术而称奇。特别是曹娥碑文的撰写和题刻，成为了自东汉以来历代书法家争相继承的事业。其中最为著名的当是东晋王羲之用小楷写成的《孝女曹娥碑》。可惜岁月沧桑，庙中碑文只剩下北宋蔡卞所书的一块。此碑亦已成为今日曹娥庙的第一镇庙之宝。 图片 那么人文荟萃的曹娥庙建筑本身又有何特色呢？    庙之立，贵在择地。 东汉元嘉元年上虞县令度尚在曹娥江畔为曹娥改葬墓穴，并为其建庙立碑。 曹娥庙最初在曹娥江东岸。因风潮啮坏，移至江西（现址）。但具体是何时移至今址，现存可查阅的文献中并没有明确的说明。上虞乡贤赵张达先生经过多年的研究和文献考证，在《汉代曹娥墓址考》〈1〉一文中认为曹娥庙，墓，碑同址，汉代度尚迁庙于江南道旁，是曹娥庙历史上唯一的一次迁址。而长年从事孝文化和上虞地方文化研究的马志坚先生在《曹娥庙》〈2〉 一书中则认为曹娥庙经历过600年的江东庙，并于北宋元佑间迁移到曹娥江西岸。但在此书中，他对这一观点并没有展开考证。 图片: 曹娥庙前曹娥江 会稽山脉自大禹陵向东至曹娥江畔，山尽而水会，水陆交接处，有一段较为平坦的江滩平地。现存曹娥庙即选址于此（即是江西庙）。 图片 清光绪版《…