佛教以缘起论说明宇宙万有，万有生起完全属于自己之因果律。缘起即是因缘，因缘所生法，专就有为法说。 因：指能生起诸法之种子。缘：彼法对此法有力能生，则彼法对此法即曰缘。除因缘外还有增上缘、所缘缘、等无间缘。 增上缘指对于此法相助增上之力。所缘缘：前一缘是攀缘义，即思惟观察知识的作用。后一缘指境界。指心识所思惟，所观察，所知识。境界为所思察认识的对象。心心所法仗境方生。等无间缘：同类之法无有间隔，次地相续而起。 业感缘起，是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。 一、佛教中与“业”有关的名词含义介绍 “业”是佛教用语，指有情之行为。梵语karman，音译羯磨，为“造作”、“行为”之义。 此“业”之思想，原是印度独特的思想，在印度人中相当普及，并以之为招致轮回转生之一种动力。佛教沿用此语，谓以此“业”为因，能招感苦乐染净之果。而得众生与器界之报；若于迷界而言，由烦恼起业，由业招感苦果，现出迷界之依正二报。佛教认为一切万法无不基于因果之法，不仅众生之种种苦乐果报，其依报──世界之净秽等，亦悉由业所感。 何谓业力感招？业是思想行为有造作义，即内心之思惟造作而发动行为言语的作用。善业有生乐果之力用，恶业有生恶果之力用。力有用义，此物作用于它物。业感即以善恶之业因，感苦乐之果报。 感，与希求相应或与物相应为感。招，有牵引义，有情的身心世界皆由过去所造作的业因力量所牵引。 1、业因： 我们在造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。 2、业力： 我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为（业因）一分钟后就已消失，但他有力量存在著，到将来有因缘时，它就形成果报，此称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它…