大禹治淮：拨开历史的迷雾 治淮为什么要从大禹讲起呢？因为，我们今天能见到的治淮文献正是从大禹开始的。应该说，大禹的父亲鲧才是中国信史记载的水利第一人，但鲧是否治理过淮河却没有文献根据。所以，我们说治淮自大禹始。 我国是一个农业大国，历来重视水利。我们今天能够看到的史料，除了关于灾害的记载，还有大量的治水典籍。所以，我们不缺治水故事，而是缺乏宣讲故事的人——因为水利人都忙于默默奉献，没有闲工夫来搞宣传。 洪灾不像战争等其他历史事件会留下历史遗迹。洪水一过，基本上就了无痕迹，即使考古之学再发达，也无法再现人类与洪水搏斗的场景。很多关于洪水的记忆，只能通过民间神话得以代代相传。大禹治水即是一例。 图片 尧舜禹是我们耳熟的上古先贤，但耳熟并不一定“能详”。比如说禹，究竟是怎样的人物，自古以来就存在争议。 夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。                         ——《史记·夏本纪》 司马迁只说禹名叫文命，是黄帝的玄孙，并没有说他生自何方，长在何处。《正义•帝王纪》则云：“父鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。”这个与我国古代英雄神话的叙述范式是相近的，说禹的母亲“梦接意感”生下大禹。与《史记》不同的是，《正义》虽没交代大禹的出生地，但却明断其为西夷人。杨雄《蜀王本纪》则进一步说禹是今天四川汶川人（“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽”）。 按照我们的想象，禹作为黄帝的后裔，应该出生在中原地带才对，但上述说法却认定他是少数民族，远在四川汶川。 不管大禹是不是少数民族，至少是人而不是物。但著名史学家顾吉刚先生的“考证”却让人大吃一惊。他引用《说文解字》说：“禹，虫也”，故而大禹不是人…