通行本： 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门 帛书本： 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 无名，万物之始也；有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙; 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 楚简本： 本章无。 合校本： 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也；有，名万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙; 恒有欲也，以观其所徼。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 校注说明：本章文字依据高明校注后的帛书本，但“无，名万物之始也；有，名万物之母也。”此处以“无名”,“有名”句读，还是以“无”和“有”句读，含义有很大不同，笔者认为，以“无”和“有”句读，行文逻辑更合理，文义更顺畅。 本章要点： 本章作为通行本全书第一章，起到提纲挈领的作用。本章老子主要定义了道、名、无、有四个哲学名词，并阐述了“无”和“有”作为道的两种特性，它们之间的玄妙关系。 本章译文: “道”是可以言说的。但大家所言说的道并非永恒的那个“道”。“名”是可以被定义的，但大家所定义的名，并非永恒的那个“名”。 我用“无”来命名万物开始的状态，用“有”来命名万物出现的母体。 因此，“无欲”是恒久存在的，我们要观察它的奥妙；有欲也是恒久存在的，我们要观察它所在的边界在哪里。 无和有这两者，同出于道，虽然名称不同，但都是用来描述道的特性。它们就像两股紧紧缠绕在一起的丝一样，无限延伸，玄妙之中又有玄妙。无和有这种玄妙的关系正是众多奥妙的门径。 字句解读： 道，可道也，非恒道也; 名，可名也，非恒名也。 本句通行本为“道可道，非常道。名可名，非常名。”，和帛书本有两处不同。 第一处是：为避讳汉文帝刘恒，通行本改“恒”为“常”，本章的“常”，…