阿难！彼善男子修三摩地行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽。补特伽罗酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天，将大明悟 ，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入。深达十方十二种类受命元由，观由执元，诸类不召。于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘 ，此则名为识阴区宇。若于群召，已获同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻 ，名识阴尽。是人则能超越命浊，观其所由，罔wǎng 象虚无颠倒妄想以为其本。 三摩地------又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。 隳裂 ----- 毁坏;败坏 补特伽罗------数取趣也。意为屡往五趣轮回者 释迦牟尼佛接着就讲到识阴区宇了。 佛说到：阿南，这样的善男子，在修三摩地到行阴尽的时候，就是超越了众生浊之后，十二类等，各世间各类生命本元的特性，在幽清的扰动本类众生的时候，这些沉细纲纽，就倏然被破坏，如是，引起生命轮回的幽深的脉络，就不会有感应了。就是没有轮回这样的事情发生了。对于涅槃天，有大的明了醒悟，但还不是彻底究竟的悟。就像是早晨公鸡叫到最后，瞻顾东方，太阳还没出来，但看到点天亮的意思了。这个时候， 六根虚静，无复驰逸，内外湛明，就是有所入，也是没入一样。深刻悟达十方十二类众生生命出现的元由，熟悉这些元由，或看或执，但都不会对各类众生产生影响了。 对于十方界众生生命本元，已经能获得根本相同的看法，且精色不沉，能发现幽秘的道理，这就叫：识阴区宇。 如果，在一类群体中有召感，对于这个共同的本元有深入认知，如是，在六根中去消磨，就是用六根去体察这个本元的根本意义，这样一开一合之间，能悟出很多成就，而且，这个成就能让其他类的众生本元境界也能见闻受益，能相互清净运用。这样，十方界与身心，就如同 吠琉璃一样…