智慧如山，妙觉真如， 原来觉山寺是这来历！我和春苗恍然大悟。也是巧了！觉山寺办大法会，成论大乘师和空宗弟子在此辩经。脚夫以为我们为辩经而来，他劝我们：“一群和尚吵架，有什么看头？两位小娘子沿着唐河往西，再走一点就是笔架山，文成帝曾经的御射之所，有热水大汤泉。” 时值盛夏，炎风炽人，我想汤泉还是别泡了，就在这里听和尚吵架吧。来听辩经的僧俗信众不少，那天和杨椿同行的几个武官也在其中。那几个武官看到我都说：“好妹子，来找你杨椿哥哥？” 我想找假杨椿，先找真杨椿。真杨椿给我一个包袱，上手沉甸甸的。我不看多少钱，对于钱财我一生都没有概念。我要求不高，不至冻饿就行。当然我是食不厌精,脍不厌细的。 我问杨椿，那个假的呢？杨椿两眼直眨巴：“哪个假的？你别惦记人家了，人家壮志凌云。” 壮志凌云？想做官啊，想做多大的官？我爹拈花惹草，但他还是疼我的。我母亲当家，我要什么她都肯给。我跟那个假杨椿的心理距离又近了，我坚持见他一面。杨椿看我油盐不进，引我到观风殿上。殿上老少两个僧人，在那里一问一答，假杨椿坐壁上观。 昨天他一身明晃晃的，今天穿了件灰袍，外罩黑色缁衣。满头小辫也挽成发髻，俨然一副佛子打扮。我想这个假杨椿，不是要出家吧？心里急得不行，真杨椿让我稍安毋躁。 一个人壮志凌云，那么他的野心足够大。出家要有遗世之心，假杨椿的野心要往何处安置呢？我想通此节，也不慌张了。再看那个假杨椿，他面前摆了一个颂钵。颂钵是食具，摆在这里不知道是什么意思。 观战的僧俗信众不少。众人团团而坐，围成一个团扇形状。我在扇尾位置找了个地方坐下，旁听了一阵，那个老僧法号弘称，擅讲《成实论》。后秦弘始十四年 ，鸠摩罗什大师翻译《成实论》，门下争相研习，聚众阐述。 《成实论》在北地声势不显，弘传于南方。南朝永光年间，刘宋皇室内乱，北魏南伐，大批南方平民被掳入魏。《成实论》跟着这些平民，重返北方，传播迅速，为当时佛学之大宗。…