欲练神功，必先自宫。 ——《葵花宝典》 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 ——《中庸》 第六个概念网格：阉割 一、 三种缺失 阉割的概念必须和三种基本缺失联系，拉康在第四个研讨班系统化弗洛伊德到客体关系以来涉及到的个体遭遇的缺失。首先，是实在的剥夺，续而是想象的挫败，最后是接受这些缺失的符号阉割。 这种缺失和符号秩序的缺口S(Ⱥ)密切联系，由于没有元语言，符号秩序没有绝对的担保人。最初的建立法则前的原始父亲已经死去。（<图腾与禁忌>弗洛伊德）这样，符号无法完全代表实在，留下的缺口，必然唤起幻想进而填补。然而，这种填补却由于个体已然在三界的最初丢失而永远无法获得满足。而恰恰这最初的三界的缺失，建立起了主体。拉康以陶瓷工掏去原胚土中间的部分，并且随着这个丢弃，而铸成瓷器来说明主体结构的诞生。这最初丢弃的土胚作为对象a永远丧失，并且这里的空无正是主体不断继续找寻的欲望的原因。但是找回的填补瓷器的物品却永远无法使得这个空消失。 二、 俄狄浦斯情结 由于三重缺失，主体的形成在父母的基本欲望辩证中构成，三界因而必然形成俄狄浦斯情结。后者乃社会的基本结构使然。精神病人的人格结构及其家庭结构也必然某种程度辩证地与此联系。 在俄狄浦斯情结的形成中，如弗洛伊德在《自我与它我》中强调，存在三种俄狄浦斯情结，即认同同性的父母，放弃爱异性的父母而进入社会法则的俄狄浦斯，认同异性父母，放弃爱同性父母的颠转的俄狄浦斯情结，以及最后，具有这两种认同的双性性的双重俄狄浦斯情结。而且，弗洛伊德强调后者是神经症的核心。 这样，正是双重俄狄浦斯情结使得神经症的主体获得异常的痛苦。在前两种情况下，在社会结构中，主体不断隐喻的方式进入社会关系中，幻想具有稳固性，并且也因此能获得满足。然而，第三种由于幻想的自淫性质的投注，导致幻想去到完美，而无法满足。正是这个意义上，是拉康前期所言的神经…