前面提到过蒋庆先生的大著《儒学的时代价值》，里面有一篇文章《读经与中国文化的复兴——谈儿童读经面临的问题》。百度里的介绍：蒋庆先生，思想家、儒学家，字勿恤，号盘山，男，1953年10月生，祖籍江苏徐州，出生、成长于贵州贵阳。做过工人当过兵，78年进入西南政法学院学习，后在深圳行政学院教书，2001年申请提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍。大著有《公羊学引论》，《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，《以善致善：蒋庆与盛洪对话》，《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》，独自翻译与合译的著作有《基督的人生观》，《当代政治神学文选》，《自由与传统》，《政治的罪恶》《道德的人与不道德的社会》等，感觉就是蒋先生至少有一门外语非常好，还有就是这位先生更像一个政治学学者。 2004年蒋先生编了部《中华文化经典基础教育诵本》，试图推动儿童读经运动，他本人被称为“儒家原教旨主义者”。之后就是薛涌先生在2004年7月9日的《南方周末》上发表了《走向蒙昧的文化保守主义》，明确反对儿童读经。2006年胡晓明先生编了一部书《读经：启蒙还是蒙昧？》就关于蒋先生的儿童读经收了五十三篇争论文章。我总觉得这是一个无意的天大广告，儿童读经应该风起云涌，方兴未艾，星星之火，可以火了，可是十年后的今天去看这件事情，又如何呢？之所以产生不温不火的现状，除了读经的社会基础已经不存在之外，我总觉得蒋先生身上有很多的矛盾之处。 其一是儿童读经，经学内容的意义该不该讲？ 蒋先生说：读经有两重含义：一是背诵经典，一是理解经典。背诵经典就是少儿读经，理解经典就是成人读经。也就是说少儿读经的“读”是背诵义。“经”具有文本与意义两个方面，少儿读经不须懂文本意义，但却能背诵熟记文本文字。文本文字是经典意义的基础，或者说载体，没有文本文字经典意义无所体现与表达，所以背诵熟记经典的文本文字非常重要，是儿童今后理解经典意义的基本功…