周祭制度 周祭是商代晚期商王及王室贵族通过五种祀典，祭祀上甲以来的先公、先王以及先妣的一种祭祀制度，该制度严格按照已故先公、先王的继位先后顺序，对先公、先王以及先妣周而复始持续不断的进行祭祀。 由于周祭是商代晚期一个很复杂的祭祀制度，为了便于读者理解，笔者会用一种简单、通俗的方式来介绍。 在了解周祭制度之前，我们先来说说甲骨文的分期。根据董作宾先生的断代研究，甲骨卜辞一般被分为五期： 第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁 第二期：祖庚、祖甲 第三期：廪辛、康丁 第四期：武乙、文丁 第五期：帝乙、帝辛 在甲骨卜辞中，“周祭卜辞以第五期卜辞的数量最多，内容最完整、最系统；其次就属第二期卜辞的祖甲卜辞保存的最好了。其它组卜辞或没有关于五种祭祀的记录，或虽有而数量很少，又缺乏系统性。因此研究周祭是根据第五期中的五种祭祀卜辞，兼及第二期祖甲的五种祭祀卜辞。” 周祭的祭祀是通过翌、祭、洅(zai)、劦（xié )、彡（shān ）这五种祭祀，来祭祀商人的先公、先王和先妣，并按照这些祖先神的世次顺序挨个排入祭祀工典（在正式祭祀之前需要献上典册，即“献工典”，工典的内容记载了所有被祭祖先神的祭日和祀典），然后有条不紊的进行祭祀。对于这五种祭祀的祭祀方式，董作宾先生进行了专门的研究，董作宾先生认为翌祀为舞羽之祀，“祭”祀用肉（人牲、动物牺牲），洅祀则用食（黎稷），劦祀为其它四种的合祭，彡祀为鼓乐之祀。 在周祭制度中以36-37旬为一个祭祀周期，每旬为十天，每个祭祀周期为360—370天之间，恰好为一个太阳年（两个连续祭祀，如果一个36旬一个37旬，加起来正好等于两年即730天，平均每年365天，商人为了配合太阳年，专门对周祭周期进行了调整），因此商人的周祭周期可以纪年，所以在甲骨文中常常见到帝乙、帝辛时期刻有“惟王几祀”的卜辞，如著名的“十祀征夷”卜辞意思就是“某王十年征夷”。 以下是甲名先公、…