一作为文化现象的AKB48 2015年6月6日，日本少女偶像组合AKB48举行了团体成立以来的第七回“选拔总选举”，即以粉丝投票形式决定哪些成员可以进入下一张单曲的16人选拔名单——自2009年以来，一年一度的选拔总选举已经成为团体内部成员地位角逐的象征。这次选举结果的前七名中（在AKB48粉丝中，总选举出的前七名成员被约定俗成地称为“神七”），第一位指原莉乃获得194049票；第 2位柏木由纪167183票；第7位宫胁咲良81422票。[1]由于选票是以附于CD中的形式发售的，今年附带选票的《我们不战斗》（僕たちは戦わない）这张单曲首周销量便突破167万张。[2]也就是说，单就“神七”成员所获票数而言，粉丝们便为之花费了15亿5600多万日元，约合人民币7686万元。在2009年7月于赤坂BLITZ举行的第一回选拔总选举中，票数最多的前田敦子获得了4630票，位列第二的大岛优子获得了3345票，而第七名板野友美获得的票数则为2281票。也就是说，短短几年内AKB48（包括其“姐妹团体”）受到的关注度，都呈现了大幅度的增长：如果说AKB48在2009年仍然显得是一个“本地偶像组合”的话，那么在2015年的今天，它无疑已经发展成了一个影响力辐射整个亚洲乃至世界范围的团体。其中，中国粉丝的数量尤其不容小觑。比如，今年在总选举中夺冠的指原莉乃在采访中提到，来自中国粉丝的投票数占了其得票数的两成；而去年总选举时一举帮助渡边麻友“登顶”的“中华炮”（粉丝和媒体对于中国地区的渡边麻友粉丝集资投票的戏称）更是一度成为国内和日本媒体关注的对象[3]。因此，理解AKB48现象，可以说已经不仅仅是理解当今日本偶像文化或一般而言的流行文化（或称“亚文化”）的一个案例，更间接地关系到对于当下中国流行文化、乃至对于当下中国社会的理解。[4] 说到“理解”AKB48这个组合，又可以从至少三个层面展开…