８、燕昭王 【原文】 燕昭王问为国。郭隗曰：「帝者之臣，师也；王者之臣，友也；伯才之臣，宾也；危国之臣，虏也。唯王所择。」燕王曰：「寡人愿学而无师。」郭隗曰：「王诚欲兴道，隗请为天下士开路。」于是燕王为隗改筑宫，北面事之。不三年，苏子自周往，邹衍自齐往，乐毅自赵往，屈景自楚归。 ［冯述评］ 郭隗明于致士之术，便有休休大臣气象，不愧为人主师。 汉高封雍齿而功臣息喙，先主礼许靖而蜀士归心。皆予之以名，收之以实。 【译文】 燕昭王（战国时燕王）问郭隗（战国时燕人）如何使国家强盛。 郭隗说：「三皇五帝将大臣当做老师一样看待，有德的君主将臣子当做朋友一般交往，强大的盟主对待大臣如同宾客，只有亡国之君才会将臣下视同罪囚。听凭大王选择。」 燕王说：「寡人愿意学习 ，却没有好老师。」 郭隗说：「大王真要有志于国家富强的话，我愿意为天下的读书人开路。」 于是燕王为郭隗建筑宫室，待之以师礼。不到三年，苏代（战国时齐人）从齐国前来效命，乐毅（战国时燕人）从赵国而来，屈景从楚国而来。 ［冯评译文］ 郭隗深明招致贤士的方法，颇有宽容好善的大臣风度，不愧当王者的老师。 汉高祖（刘邦）封所恨却有功的人雍齿（汉代沛人，追随高祖起兵，叛变后又归顺，高祖依张良之计，封齿为什方侯）为侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；刘备礼遇许靖（蜀汉时平舆人），使西蜀的人士都心服。 他们让人出名，而换来人才归心的实效。 秋香象渡以为： 老师、朋友、宾客、元帅，这样的高低等级次序观念的确新颖。所谓帝王之师也未必是要学习什么帝王之术，大概就是做做样子-----尊重士人，尊重知识分子而已，士为知己者死嘛。但这个做做样子，已经远远超出刘秀的家奴观念以及钱鏐的畜生理论。 每当一个朝代、一个王国试图兴盛，尽力打造美国优先星球第一的时候，尊重人才获取民心都成为首要选择。但如何能够凝聚人心，真正达到士为知己者死的程度？古人的做法，很值得回…