南宋年年岁贡，日子过的却并不萧条。不用经营战事，反而处处绮丽繁华。江南本是纸醉金迷之地，沾染了时气，仕人都不免惺惺作态，扭扭捏捏。说什么“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，实则，有客人要听，才有歌女唱。事实本来都是清楚的摆在那里，只是后人们不断的掩饰，不断的遮羞，才让寻欢男人们嘴脸都斯文起来。 宋人尊姜夔而抑柳永，这里面有一种儒家的价值判断在里面。卢梭有一句名言：“人是生而自由的，但却到处都在锁链之中。”柳永科举失意，叹一句：“明代暂遗贤，偶失龙头望”就去烟花巷陌寻访他的意中人了，他心中倨傲，相信“才子词人，自是白衣卿相”。可，大家并不买账。柳永专程去拜访当时的宰相晏殊，认为同是词人，或许可以另眼相看，可是晏相公并没有对他青眼相加。 张舜民《画墁录》载：柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公曰：“贤俊作曲子么？”三变曰：“只如相公亦作曲子。”公曰：“殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊坐’。”柳遂退。 对于柳永，当时的文人不接纳，后世的文人也少理解。 王国维在《人间词话》中说：余谓屯田轻薄子，只能道“奶奶兰心蕙性”耳。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此等非欧公不能道也。 尽管柳永后来中了科举，做了屯田员外郎的小官，也做了《八声甘州》那样得到苏东坡赞颂“不减唐人高处”的雄词，依然得不到整个文人社会的认可，他的放浪生涯成为他永远不能洗去的斑驳底色。 姜夔一样作词，一样落魄江湖、功名无着，甚至和当时低贱的乐工一起自度曲目，却没有人轻视他。自律就是将猛虎关进心中，人的欲望是无时不饥饿的猛虎，暴戾而贪婪。能够控制内心的种种欲望，并延展锤炼出君子之心，这是儒家的知行标准。诗经有“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，孔子进而解释为，君子要不断砥砺自己的品行，如同加工骨器和玉器，需要不断的切磋和琢磨。姜夔的志向在字里行间，清空的骨气在，自然捧者日众。 他尝为自叙：“某早孤…