图片 背景介绍: 作者Bailey在中东的新约研究上颇有著述，他曾经花了四十年在中东生活并教导新约。在导言中他写道: 建基于概念和结构的神学，基本的逻辑对于研究而言是必要的；而福音作为蕴含在故事中的神学，若要理解故事的意思，那么说故事者和其听众的文化背景则是重要的基石。经过他的亲身经历和研究，他发现中东（尤其一些比较封闭、习俗保存较为完好的村落）仍有大量与古代近东和中东地区的（包括耶稣所在公元一世纪的巴勒斯坦地区）相似的习惯和价值观。“有些内容只有在充分理解中东的文化并将其应用于解经后才会了然。路加15章则是这类应用的一个很好例子。” “一个人有两个儿子。”（路15:11） 这个比喻经常被称作为浪子的故事。有些人觉得这是两个故事。前一个是关于那个跑出去的儿子的，另一个则是结尾略略提到的那个在家的长子。但不应该是这样。故事的开头是“一个人有两个儿子。”三个主要人物在故事开头都列出来了，哪一个都不容我们忽视。更重要的是他们三者之间的关系。长子和次子一样重要（即便关于他的篇幅不如次子那样多），因此这个比喻更好的名字也许应该是“一个慈爱的父亲和两个失丧的儿子”。 整个故事的高潮与尾声是父亲出去劝大儿子这一幕，那么从一开始就仔细考察大儿子是个怎样的人就很必要了。他在末尾对父亲和弟弟的怒气不是无缘无故的。本篇就将从中东农民的视角出发，找到这个故事中隐藏的文化因素。 “小儿子对父亲说: ‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把家业分给他们。”（路15:12） 在一个村社文化中，这样一个要求就等于是说: 小儿子已经不耐烦等到他父亲死了。分配父亲的财产这类事一般只会在他临死前做（如亚伯拉罕[创25:5-8]和雅各的祝福[创48-49]）。即便是今日的中东地区，他们也是这样理解这段经文的。于是关于这三个角色的人设，这两段经文告诉了读者什么呢？ 小儿子 1，他的要求是公然表…