此卦取天在上、火向上之象, 天与火相互亲和，称作同人。从卦体看，“文明”为内卦之德，“刚健”为外卦之德，文明则明理，刚健则无私，必能和同于人。六二与九五居中得正而相应，六二是全卦唯一的阴爻，阴爻居阴位，得中得正，具有与人和同的条件。同时与九五与之正应，中正则无偏，必能和同于人。 图片 先看卦辞： 【同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。】 和同于人，范围要广、要大、要远。如果能够我同天下，天下同我，事情就没有不亨通的，就能度过任何困难。 同人之人，自身要守君子之正道。如果行小人之道，纵然媚世而使人与之和同，也绝不会牢固持久，更不会经历“涉大川”之艰险。 图片 再看爻辞： 【初九：同人于门，无咎。】 初与四两爻皆阳，不相应而无偏私之象。 同人于门外，不分亲疏薄厚，广博而无私，公而待之，这样的和同，怎么会有咎害呢？ 【六二：同人于宗，吝。】 六二是同人卦之主，柔居阴位，居中得正，与九五正应。但正因为与九五正应，所以和同的范围有了局限，不如初九之无所系应。 和同的范围在门内之宗党，不同于外人，其道可吝。 【九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。】 三与上皆阳，所以九三与上九不是正应，不应则异，异则有争。 但上九刚健，九三不敌，所以“伏戎于莽”，故此争仍处于戒备阶段。九三心欲斗而力所不及，怎么能够打得起来呢？ 【九四：乘其墉，弗克攻，吉。】 四与初皆阳，九四与初九不应而有争。 但九四阳居阴位，所以能够弗克弗攻，有困而能返之义，结果是吉祥的。 图片 【九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。】 九五与六二间有九三、九四相阻，正应而同却不能实现，故“先号啕”；九五必举师扫清障碍，与六二相遇“而后笑”。 图片 【上九：同人于郊，无悔。】 邑外为郊，郊外为野。 “同人于郊”，有无私之意，但未达到至公大同的程度，所以不能得吉，无悔而已。 图片