【问：“如何是心心不异处？” 师云：“尔拟问，早异了也。性相①各分。道流莫错，世出世诸法，皆无自性，亦无生性，但有空名，名字亦空。尔秖么认他闲名为实，大错了也。设有，皆是依变之境。有个菩提依、涅槃依、解脱依、三身依、境智②依、菩萨依、佛依。尔向依变国土③中觅什么物？乃至三乘十二分教，皆是拭不净故纸。佛是幻化身，祖是老比丘。尔还是娘生已否？尔若求佛，即被佛魔摄；尔若求祖，即被祖魔缚。尔若有求皆苦，不如无事。”】 图片 （1）译文 有僧人问：“什么是心王心所没有差异？” 临济禅师回答说：“你们想要问，早就有差异了。体性和相状便各自分离。学道人不要弄错了，世间的和出世间的一切万法，都没有自性，也没有生起相状的体性，唯独有个空名，甚至空名也是空的。而你们这样执着于无意义的空名为真实，大错特错啦。即使有什么法，也都是因缘和合而起变化之境。有个依于菩提的境、依于涅槃的境、依于解脱的境、依于三身的境、依于境智的境、依于菩萨的境、依于佛的境。你们向这因缘和合的变幻世界中寻觅什么东西？乃至于三乘十二分教等一切的经典，都是擦拭污秽之物的旧纸。佛是幻化之身，祖师是老比丘。你们还是娘肚子里生出来的吗？你们若是求佛，就会被佛魔摄召；你们若是求祖师，就会被祖师魔束缚。你们只要有所求都是苦，不如什么事都没有最好。” （2）注释 ①性相：指体性与相状。不变而绝对之真实本体，或事物之自体，称为性；差别变化之现象的相状，称为相。 ②境智：境与智之并称。境即所观之境界，智即能观之智慧。境智合一即称境智冥合。《四念处》卷二中载：“智即是境，境即是智。非智灭境，智性自境。” 《四念处》卷四中载：“如是境智，无二无异。如如之境，即如如之智，智即是境。说智及智处，皆名为般若。” ③依变国土：三界乃因缘和合而生，故称为依变国土。 图片 【“有一般秃比丘，向学人道：佛是究竟，于三大阿僧祇劫，修行果满，方始成道。道流，尔若…