1 南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼言：“鬼也。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。 鬼言：“步行太亟，可共递相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。 定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。” 行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中。下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。” 前两天，信手翻看《搜神记》，想到了初中时读过的这篇课文。《搜神记》之前是从来没有通读过的。只知道这是一本古代神话、传说、志怪故事集。袁珂先生在编纂中国古代神话、传说的过程中，就采用了《搜神记》的不少内容。 神话，自然不用多说。传说，相比于神话，离现实又近了一层。至于鬼怪故事，那多半是现实的扭曲、狂想。人鬼殊途，可也殊途同归嘛。 商朝人迷信，无论是攻城略地，婚丧嫁娶，还是日常打猎、收获，都免不了向祖先求告。这才留下了那么多甲骨文。从这个角度来看，文字乃至于文化竟然还是迷信的产物。鬼神之事，大矣。 祖先能保佑自己，也能惩罚自己，所以对待鬼神，要时时敬奉，才能指望他们能给自己的将来提供指引。 孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”祭祀要祭祀自家的祖先，不能认错了家门。中国人骂人，提及“数典忘祖”，已是极大的侮辱。 鬼，也分等级。有子孙后代祭祀的，入主神位；无人祭祀的，就成了孤魂野鬼。世人都害怕成为孤魂野鬼，人世间孤苦已然令人害怕，魂归他处，还要继续这样的生活，真的很残…