《孟子》第1章

恒之博士
(《孟子·梁惠王上》1.1)孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰:仁义而已矣,何必曰利?” 【赵岐注】 治国之道,当以仁义为名,然后上下和亲,君臣集穆,天经地义,不易之道,故以建篇立始也。 【朱子集注】 仁义根于人心之固有,天理之公也。利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差,千里之缪。此孟子之书所以造端托始之深意,学者所宜精察而明辨也。 1 【翻译】 孟子在魏国觐见梁惠王。梁惠王说:“老先生,您不远千里而来,〔定是怀抱理想的,那么〕就请您谈谈能让梁国得利之道吧。”〔赵岐注:“将有以为寡人兴利除害者”“王欲以富国强兵为利”;蒋伯潜说:“所谓利者,乃指富国强兵之术,如商鞅之相秦”;杨伯峻则说“利吾国”为“对我的国家会有很大的利益。”〕 孟子回答说:“〔您既然已有王的尊号,那么就应该有王者的自觉。〕作为王者,是没有口口声声以利为目标的。〔赵岐注:“以利为名,则有不利之患矣,因为王陈之”;孙奭疏:“上利以财利为言,下利以利益为言。”〕作为王者,仁义之道乃是最要紧的。〔如果眼中只有利的话,那么〕王曰:‘如何才能利吾国?’大夫则曰:‘如何才能利吾家?’士人和庶民则曰:‘如何才能利吾身?’这样一来,从上到下,唯利是图,各欲利其身,必然各利其利,篡位弑夺亦在所不惜,这样您的国也就危亡了。〔谈利就必然会只想着强力。谁有枪杆子,谁就有机会干掉他上面的人。〕比如,有万辆兵车的国君,谁会去干掉他?有千辆兵车的公卿…