孟子谓齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。[1]夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？[2]今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”[3]（《孟子·梁惠王下》2.9） 【赵岐注及孙奭疏】 [1]赵注：巨室，大宫也。《尔雅》曰：“宫谓之室。”工师，主工匠之吏；匠人，工匠之人也。将以比喻之也。（《孟子注疏》卷二下：孟子谓齐宣王，言为大宫，则王必遣使工匠之吏求其大木，工匠之吏求得其大木则王喜，以为工匠之吏能胜其所任用矣。则至匠人斫削而小之，则王怒，以为匠人不胜其任矣。凡此皆孟子将以比喻而言也，以其欲使宣王易晓其意也。巨室，大宫也。工师，主工匠之吏也。） [2] 赵注：姑，且也。谓人少学先王之道，壮大而仕，欲施行其道，而王止之曰：且舍置汝所学，而从我之教命，此如何也。（《孟子注疏》卷二下：孟子又言，夫人既以幼少而学先王之道，及壮大仕而欲施行其幼之所学之道，而王乃曰且舍去汝所学之道而从我教命，则如之何也。） [3] 赵注：二十两为镒。雕琢，治饰玉也，《诗》云：“雕琢其章。”虽有万镒在此，言众多也，必须玉人能治之耳。至于治国家而令从我，是为教玉人治玉也。教人治玉，不得其道，则玉不得美好。教人治国，不以其道，则何由能治乎。（《孟子注疏》卷二下：孟子又复以此而比喻于宣王也。言今假有素璞之玉于此，虽有万镒之多，然必使治玉之人，雕琢而治饰之耳。至于治国家，则固当以先王之道治之，而曰且舍去女所学，而令从我教命，则何以有异于教玉人治饰玉哉！言其无以异也。以其治国家当取学先王之道者，乃能治之。今乃至于治国家，则曰且舍汝所学，而从我教命，是何以异于此哉。盖巨室则国家比也，用人犹制木，木则君子之道比也，工师则君子比也，匠人则人君比也。意言治国…