《道德经》第十一章 原文： “三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。” 这一章相对来说要简单一些，因为这里老子举了一些常见的例子，让人一看便明白，也很少出现歧义。 这里有一个成语需要提前提出，这是我在查阅这一章译文时反复并多次出现的，这里也包括南怀瑾的《老子他说》。 这个词便是“虚怀若谷”。 “虚怀若谷”本就出自老子，在第十五章中我们便可以看到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”的原文。 由此可以看出《道德经》的上下文本就是贯通的，上一章我也提过，《道德经》的章节顺序有所出入，故而《道德经》其实是可以一个章节一个章节去看的。 至于第十五章的内容，待讲到时再详细记述。 “虚怀若谷”成语解释是说要虚心，若山谷般内力虚空。 这里主要说的是虚空的意思。 我们来看十一章的内容：“三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。” “毂（gǔ）”是指车轮中心的那个圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 这句话就是说车轮，车轮大家都见过，古代的那种一个圆圈，圆圈的中间有个圆孔，从圆孔处有无数根的木条支撑向外面的大圆，中间的木条有三十根，所以说“三十辐共一毂”。 这里就是举了车轮这个例子，告诉你，三十跟木头共同构成一个轮子，因为里面有虚空的部分，才能支撑住车轮去运转，在其中每一个木头的受力和支撑都是均匀的少了谁都不行，但如果少了木头与木头之间的空虚那就更不行。 “当其无，有车之用”当有车毂中空的地方，才有车的作用。 下一句“埏埴以为器，当其无，有器之用。” “埏”为捏土，“埴”为黏土、陶土，古代的器具，使用黏土捏合而制作出来的，所以这句话就说捏合黏土做成器具，因为中间是虚空的，才能当成是器皿来用。 这个例子更为直白，器皿嘛，谁没见过，中间总是空的，才能够装乘东西。说的还是虚空。 “凿户牖以为…