原文： 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 （一） 这一章的内容又要直白和简单一些，前面我们提到过，《道德经》的顺序未必是最原本的顺序。但现在看来，这个通用版本流传那么长时间并且得到了世人的认可还是有一定的道理。顺序上可以说是紧弛有度，上一部分过于的玄妙了，下一部分便会用简单直白些的内容来放松一下。 我们来看本章： “太上，下知有之；” “太”这个字，从字上我们便知道这是个非常好的字，“太”字出现都是表示一些关于地位、程度极其好的意思，而且非常的尊贵，就像“太阳”，“太平”“太子”，“太上皇”等，这里“太上”其实也是这样。 一个表示极度尊贵的字，再加上一个“上”字，其表示的程度就更加的高了，这也就是说，地位很高，而且是上位者。 王弼的解释中将“太上”解释为大人。 “太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。” 其实这里的解释也是分了两种，南怀瑾的《老子他说》中是将这一章放在了众生的身上，是一个宽泛的解释，也就是说是根据人对道体悟的层次分成了四类。 而大部分的通俗解释，则直接将这一章解释成为领导者的一个层次。 我们先从简单的来，就是只指领导者的解释。 “太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。” 层次最高的统治者，下面的人只知道他的存在，而不知道他具体的功绩。 用王弼的话说就是他的作为你是不知道的，但是你知道这位大人的存在，也隐约的尊崇于这位领导者，这位领导者用《道德经》来描述就是“行无为之事，言不言之教”。 在有的版本里这句话是“太上，不知有之”，我不知道这个“不”字是怎么来的，但是看南怀瑾与王弼的版本里都是“下”，一字之差意思却千差万别，因为按照这个“不”字，这句应该是：最好的统治者，人民并不知道他的存在…