《道德经》第十八章 原文： “大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。” 本章的内容其实比上已章节更为简单，这一章，应该大部分人都可以从字面意思去了解。 本章内容，各处的解释基本一致，我们分别来看看： “大道废，有仁义” 这句话是说：如果大道衰微了，便会出现仁义。 这里并不是讽刺仁义，而是说当一个社会生态是遵循道义的，那么我们所倡导的仁义是人人都这样做的，并不突出，大家都这样做，是自然而然的，连你自己都不会发现你做的是仁义的事，那么谁还会特意去提倡仁义呢？ 出现仁义，正是世风日下的时候，因为出现了败德的行为，那么比之相对的遵守道德的行为才被人以仁义去提倡和称赞。 这与《道德经》前面第二章所说的“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”是一个道理。 这一章的文字，因为与孔子的儒家有所对比，故而有人觉得老子是在反对儒家，会有这一的言论，不过我觉得南怀瑾老先生的观念是值得大家好好去思考的。我比较认可。 他说：“孔子是个文化医生，他把当时文化中的疑难杂症诊断出来，投以对症的药石，尝试解决这些令人头痛的问题。老子也是个医生，但他是研究医理的医生，也就是医生的医生。他认为儒生们开的药方，对是对，但是药吃多了，难免又会出毛病，副作用在所难免。光讲仁义道德，说得天花乱坠，有人自然要加以利用，做出假仁假义、欺世盗名之事，结果弄巧成拙，照样害人。春秋战国时代的社会病态最为严重，强调仁义，便最积极。老子身处其境，讨厌这种风气，所以从反面来对症下药。” 其实你这样看便能知道老子确实是医生的医生。孔子提出的是仁义，老子告诉你仁义是从哪里来的。 你说谁更明白些？我想孔子也不是不明白，只是世间开化的人太少，我和你去解释道是什么，道是哪里来的，道又将去往何方，你听得懂吗？既然你听不懂，我还不停的和你去灌输道，那不是鸡同鸭讲，不仅没有效用，还惹得人厌烦。 既然…