《道德经》第六十八章 原文： “善为士者不武， 善战者不怒， 善胜敌者不与， 善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。 是谓配天古之极。” 最近这几章，老子都很务实的讲了一些时事上的举措，在本章也不例外，老子前面讲了政治，这里讲的是兵道，在前面第二十九章里也有提到，老子的书有被人称为是兵书，便是因为《道德经》里有提到兵者，这也是兵家一直称老子为其祖师的原因。 这一章和下一章节都是讲到用兵的内容，我们来一点一点往下看。 “善为士者不武” “士”我们在前面第十五章有过解释，在老子那个时期，是指专志道业，真正有学问的人。 但在这里的“士”并不仅仅只是有学问的人，还指那些带兵打仗的人，王弼这里有解释：“士，卒之帅也。武，尚先陵人也” 陵人：以势压人。 真正懂得战争的军事统帅，并不崇尚于以势压人。 “善战者不怒” 真正善于征战的将领，不轻易动怒。 “后而不先，应而不唱，故不在怒。”——王弼注 对于征战的将领，动怒不是好事，那是需要流血牺牲的，一个常常动怒，常常争胜的将领是有祸害的。 “善胜敌者不与” “不与”有版本写作“不兴”，不争的意思，“不与争也”（王弼注）；南怀瑾老先生有其它的解释，意思是不给与敌人任何机会。 两者都能解释，我更偏向于不争。 真正能够克敌制胜的人，并不与人争胜。 这样的人知道“一将功成万骨枯”，知道“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”，知道“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。 这样的人明于道自然不会娇纵跋扈，以强天下，只在不得已处才用之。 “善用人者为之下” 这一句又回到了上面章节里的内容，可见谦下在老子的观念里是何等重要。 善于识人用人的人，言语行动必然谦下和善。 “是谓不争之德，是谓用人之力” 这就是不争的德业，是在于用人的能力。 王弼注解：“用人而不为之下，则力不为用也”，这里的“力”有两层含义，一层是别人的能力，一层是别人为己所用…