《道德经》第七十二章 原文： “民不畏威，则大威至矣。 无狎（xiá）其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见（xiàn），自爱不自贵。 故去彼取此。” 这一章的内容也较为简单，在第一句上，我看到了两种解释，这里也会都分享给大家。 “民不畏威，则大威至矣” 人们如果不再敬畏当权者的威权时，那么大的祸患便将来临。 这是字面的意思，也是普遍的第一种解释。 但在南怀瑾老先生的书上，我看见了第二种解释。 这里说的是当人们不再畏惧于统治者的权威，那么才是真正的权威。这里是向正面去做了解释。就是说当社会已经被治理得并不需要依靠于威势去统治人民的时候，那么就是天下太平，社会自然而然依据而道来运转，是依靠于道德来治理天下，那时人们对待统治者是敬服，那时获得的权威才是真正的权威。 两种解释可以说是截然不同，但都有其道理，这里看各人的接受，比较我们的解释都只是自己的猜想，是不是老子的本意已无从考证。 这里我可以用王弼的注解再给大家一个参考，王弼的观念更偏向于第一种，其实应该反过来说，现在对《道德经》的解释，其实几乎都是参考着王弼的注解，这个人很了不起，对于“道”上有着天生的悟性，不过我看下来，个人认为王弼的注解也有瑕疵，因为古代的文人其实都是政治家，读书的目的便是为了出仕为官，很多的解释便偏向于治理国家的政务之上。 这是历史的原因，反观现在的我们，我觉得我们是很幸运的，因为我们现如今读书不在只有为官这一个出路，而是可以在各行各业进行发挥，读古文便可以自由的仅在明理和修养自身之上。 “威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣。天诛将至，故曰民不畏威，则大威至。” ——王弼《道德经注》 “无狎（xiá）其所居，无厌其所生” 狎：戏弄，也有解释通“狭”，意为压迫、逼迫（这个我实在没找到“狭”有这个解释，一般是窄的意思，这里我不大认可） 厌：这里应该读作yā，厌胜之术便是这个字…