《道德经》第七十四章 原文： “民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，我得执而杀之，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是代大匠斫（zhuó）。 夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣。” 本章的内容也并不多且不困难，此后的章节老子都不在说深奥的内容，说的都平铺直叙。 “民不畏死，奈何以死惧之？” 人们不畏惧于死亡，又为何要用死去恐吓统治呢？ 其实人哪有不怕死的，人畏死是天性，但是如果世道已经混乱到处处都是死，那么人也就不怕死了。 在很多的故事里我们都能看到，人到了活不下去去的时候往往会铤而走险，去寻求一丝生机。 这是我的理解，但在南怀瑾老先生的讲解里，是说一般人是不畏惧于死亡，但却以死做威胁进行统治，那是不长久的，这便是下一句的解释。 “若使民常畏死，而为奇者，我得执而杀之，孰敢？” 这一句我看到的解释，我认为不太对，便以我的理解来做解释。 倘若有人常常让民众处于死亡的威胁下，那便是诡异妖邪之人，便将其杀死，看谁还敢为奇者。 “诡异乱群谓之奇也。”——王弼《道德经注》 “常有司杀者杀” 世间有专职于生杀之权的自然之道。 这里需要理解，生杀之权，不应该理解在统治者手上，古代的统治者往往为了合法化他的政权，会编造一些神话，来将自己神化为代天神授之人，以此来说自己的统治是天选定的，天给予了其杀伐人间的权利。 我们现在都知道这就是瞎话，是骗人的，所以在这里司杀者是自然的规律，一生一死，谁也逃不了。 也有翻译是将司杀者理解为执法之人，这个是后世的理解，也太狭窄了。不过现代也可以用来比喻越俎代庖的行为。 “夫代司杀者杀，是代大匠斫（zhuó）” 如若代替天去杀伐，那便如同代替高明的匠人去砍伐树木。 斫：从斤表示与刀斧有关。本意是砍削。 “夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣” 代替匠人去砍伐树木的，鲜少有不伤到自己的。 其实老子在这里也是有些在讽刺那些当朝者，春秋战国时期战乱过多，…