《山海经》是一部古书，人们常常把它解读为神话，鲁迅先生曾评价《山海经》为“盖古之巫书”、“盖以记神事”。由此可见，《山海经》在神话的地位上非常高。但是，我们不能因为这样的观念就忽视对于《山海经》从其他角度进行的解读。在我看来，这些神话故事中隐藏着远古人民对于他们所了解、所认知的世界的记载，不管是地理、哲学、风俗，还是医学、动物、植物等，都被古人们记载在《山海经》中。 以开卷的《南山经》中的《南山一经》为例，详细介绍了鹊山山系的招摇山。“其首曰招摇之山，临于西海之上”向读者展示了他的具体位置，随后的“多桂，多金玉”则展示其自然资源的特征。接下来则进一步具体描述，介绍了的一种可以让人“佩之不迷”的“迷㜌”和“食之善走”的“狌狌”。在这部分的最后，则牵引着读者的视线从陆地到大海，介绍了丽麂水以及水中名叫“育沛”的东西。 《南山一经》里面关于招摇山的介绍可谓是短小精悍，让读者通过寥寥几笔便可一览招摇山的大致风貌，了解到其地理位置、物产资源等信息。 让我们再看一下《海内东经》，开篇第一句“海内东北陬以南者”便起了提纲挈领的作用，接下来便介绍了大燕国、埻端国、玺㬇国、大夏国、竖沙国等多地的相对地理位置。 通过对这两个例子分析，以我个人的观点来看，《山海经》从某种程度上体现了远古人民对于空间的探索，正是这种探索，使《山海经》具备了地理学著作的影子。 《山海经》除了体现了远古人民对于空间的探索，也体现了对于医学的探索、认知。《中山一经》中的野兽可以“食之已瘿”，雕棠像红豆的果实可以“食之已聋”。除了针对生理上的疾病，《山海经》中还有大量可以医治人精神状况的“药物”，比如“黄华黑实”的帝休可以使“服者不怒”。通过这些由此可见，《山海经》中还体现了我们的祖先对于医学的认知。值得一提的是，《山海经》中还出现了部分可以避邪气的生物，比如“叶状如椒”、“反伤赤实”的“帝屋”就具有“可以御凶”的功效…