译者序 对于多数人来说，马索克的名字注定要与masochism（受虐癖）这个单词联系在一起。不知对于他来说，这种意外是喜是忧。诚然，他从灿若群星的作家里脱颖而出，名声传遍世界，但却再难前进一步，无法让人们将目光从那部文学性一般的《穿裘皮的维纳斯》身上转移至他的其他作品及成就（至少国内的现状如此）。但是，虽然他无法摆脱时至今日依然让很多人难以启齿的受虐倾向，却无时无刻不在思考其中所蕴含的宗教和人性意义，并以自我揭示的方式为世人了解自我的进程做出了自己独特的贡献，这是很多追求刺激的现代人被情色所蒙蔽的眼睛所无法看到的，也显示出他远胜他人的勇气。必须承认，翻译本书的初衷也难以免俗地沾染了猎奇的心态，但在这一过程中，我不止一次被作者感动，感动于他的幽默乐观，感动于他的真诚坦率，感动于他的虔诚和自省，感动于他在矛盾中寻求解脱和救赎的努力。至此，马索克在我的眼中成为一个立体的人，而不再只是那个以M开头的单词。 ——邹云 前言 关于犹太人的文字浩如烟海，然而，只有在最近五十年里，人们才意识到应该公正地关注这个民族。他们在黑暗的时代不停地流浪，被驱赶之后旷日持久地受难，这一切引发了学者和历史学家对他们的不公描述和片面之词，那些人的敌意远远多过他们的同情。 自由主义思想和基于大众认同而普及范围更广的人道主义几乎完全摧毁了将犹太人当作贱民的那种野蛮歧视。在自由和文明开启征程之前，强硬的歧视正在减少，只有东欧少数省份的人们还固执己见。 在以自由为旗帜的法国，在任何自由所到之处，以色列人都不受干扰地享受着自由人应得的权益，理所应当地行使他们的权利，同时也忠实地履行他们的责任。民族生命力丝毫不减，决不摈弃传统观点，团结一致永不改变，尽管分布于世界各地，他们依然由衷地牵挂故土，忠诚地服务于他们的国家。 受到了一视同仁的对待，所有为公众信任和尊敬的职位全部向他们敞开大门之后，他们也证明了自己值得信…