文前插图 图片: 王国维先生 图片: 王仲闻先生（右一）与三子合影 图片: 1926年朴社版《人间词话》单行本书影 图片: 1960年“中国古典文学理论批评专著选辑”丛书本《人间词话》书影 出版说明 王国维所著《人间词话》刊行百馀年来，流布广泛，影响深远。此次收入“诗词灵犀”丛书者，系据人民文学出版社1960年初版，由徐调孚、周振甫注，王国维次子王仲闻详加校订之《人间词话》（“中国古典文学理论批评专著选辑”丛书），重排而成。此外，附录了王国维于1906年发表、对《人间词话》文艺批评思想体系形成有重要作用的《文学小言》，以及《人间词话》单行本首次出版时（1926年）俞平伯所作序言；并将《人间词话》手稿影像附于书后。 人民文学出版社编辑部 2018年6月 人间词话 一 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 四 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。 六 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓…