在我国，女权主义日趋为人所知，逐渐由异见变为显学。然而，在当下，它更多被视为一个话题、一个对象，作为一种“奇观”受到关注与谈论，却鲜见理解与认同；另一方面，因为不被广泛接受或缺乏真正的对话，女权主义的实践常常伴随着犹疑乃至怨愤，以对抗的态度发声，而难有建设性的讨论。 要突破女权主义与现实的隔膜与疏离，需从对它的清晰认知开始。 本刊记者丨刘佳璇 王亘之 周美霖 钟南海 图片 “女性主义可以被定义为一次运动，它要求在性别平等的人类关系的基础上重新管理这个世界；这个运动将拒绝基于性的基础上对个体的分化，取消所有性特权和性负担，努力在法律和风俗的基础上，重新认识女人和男人的共同人性。” （Teresa Billington-Greig, 1911. ） 生活充满了“想当然”。有的问题听上去人人知晓，细想又不甚了了。 比如，“女权是什么”。 “女权”，由于因它而起的一系列公共性事件，似乎刚被舆论熟知未久，便已坠入“敏感——禁言——再阐释——脱敏”的吊诡连锁。而此前，什么才是真正的“女权”，女性权利又经受着怎样的破碎支离，恐怕尚未得到广泛了解。 随着民智渐开，性别平权议题的公众热度攀升，多元化声音递增。然而，世界经济论坛发布的最新一期《全球性别差距报告》显示，在这项就健康、教育、经济、政治四大维度进行的综合评估中，中国男女平等程度名列世界第87。这个名次甚至正在逐年下滑，2013年，中国在136个调查对象国中综合排名第69位，与2012年持平，此前的2011年为第61位，2008年为第57位。 而在北京师范大学，这所全国首屈一指的师范类院校内，即便女生数量已超七成，基于保障女权、男女平权的性别教育课程设置仍步履蹒跚。 “女权”，会否是下一个沉没的声音？ “我们争取的，不仅是厕位” 在中国，有这样一群女性：她们“占领男厕”以倡导增加女性公厕厕位；她们身穿泼红墨水的婚纱以抗议家庭暴力；她…