第一章 租界内外：殖民主义伪公共性与民族主义公共性 第一节 近代上海城市公共艺术的缘起及其早期发展脉络 一、上海古代雕塑遗存 现今，在上海遗存下来的古代雕塑数量并不是很多。明清两代，沪上始盛商旅，建宅治园，建筑装饰雕刻渐趋增多，其中尤以砖雕艺术最为出色，现今上海遗留下来的明清雕刻艺术中有很多这类建筑雕饰。另外在黄浦区，至今仍有许多在古建筑上表现戏文故事、神话传说和动植物图案等内容的砖雕，其中具有代表性的有建于清乾隆年间的天灯弄77号的书隐楼砖雕，其门枋上雕有西伯昌蹯溪访贤故事，30余个人物神态各异，布局完整，又分别于楼前东西侧厅雕花窗双面镂空砖上刻有《三星祝寿》、《八仙游山》、《和合二仙》、《双骑射鹿》等故事形象，表现手法细腻繁复，并强调情节的再现，体现了清代中期砖雕的典型艺术风格。 随着时间的推移和社会的变迁，原本留存着这些古代雕刻、雕塑作品的空间逐渐变成了公园、园林等向市民、游客开放的公共场所，而这些古代作品作为一种历史文化遗存在现今也被人们视为一种公共历史遗产。 二、鸦片战争后租界的纪念碑、雕像与建筑雕塑 鸦片战争以后，上海成为开埠城市，西方列强军事、政治、经济、文化势力大规模入侵，使得整个上海处于社会变迁的历史震荡之中。随着西方殖民势力在上海管辖权的不断扩大、增强以及支配地位的日渐巩固，大批外国侨民开始定居上海，在租界形成了许多外国人社区，租界的空间形态与其中的文化生活方式也日益体现出西方近现代城市的面貌，如公园、广场、公共马路等近现代意义上的公共活动空间、场所被开辟和建立起来。 这些由西方殖民者在租界领地内建造和设置的城市公共艺术从其意义功能以及建造者的角度来看基本上可以分为四类： 第一类是由租界殖民行政当局建立的、用于纪念在侵华过程中牺牲的死难者的纪念碑。 第二类大多由侨民自发建造，建造这些公共纪念碑与雕像主要是为了纪念侨民社群内部的公共事件和公共人物，而…