毛泽东同志给艾思奇同志的一封信 思奇同志： 你的《哲学与生活》是你的著作中更深刻的书，我读了得益很多，抄录了一些，送请一看是否有抄错的。其中有一个问题略有疑点（不是基本的不同），请你再考虑一下，详情当面告诉。今日何时有暇，我来看你。 毛泽东 毛泽东同志摘录艾著《哲学与生活》 （1937年9月） 我们所用的一切名词（或概念、范畴），例如，“绝对”“相对”等，都是现实事物的反映。世界上有现实的马，才有马的名词。相对、绝对两名词，也不是和现实事物离开的。 日常生活中常常有绝对主义在作怪。 例如信命运，以为事情是不变的。又如认某处生活环境不适于己，要求他移，也以为环境是不能变的。又如认周围的人是不觉悟的，不知道人也会变化。 黑暗不是绝对的，光明也不是绝对的。 超过现实去追求理想的实现，与逃避现实，同是观念论。一切观念论中，大部分都是绝对主义。 左倾幼稚病，是一种绝对主义，因为它们把理想看绝对了，不知理想要按照当前实况才能实现。 黑暗的变动和光明的取得，是和努力与否成比例的，努力则然，不努力则否，这些东西的相对性，是对于努力或不努力而言的，是对于时间性而言的。 相对主义认为没有一定的真理，一人一理，十人十理，“还不是差不多”。这是怀疑主义，一切皆疑，无可把握。 怀疑是对的，怀疑一切是不对的。 老年人相对主义多，少年人绝对主义多。 相对主义夸张了事物的相对性。事物变动的相绝（对）性是应该承认的，夸张到无可把握，就成了相对主义。 承认事物的变动性、相对性，同时又承认变动中相对中的一定的东西，事物发展的一定的规律，在相对中承认绝对的东西。绝对包含于相对之中。相对主义不承认这种规律性。 相对的东西，包含着一定的绝对的东西，绝对的东西，是作为相对的东西的每一个必然阶级（段）而表现出来，这就是两者的关系。 扬弃是：一方面把消极的东西抛弃了否定了，一方面又把积极的东西加以批评改作而保留下来，…