始计篇 【原文】 孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事②，校③之以计，而索④其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用⑤也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权⑥也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠⑦之，卑而骄之，佚⑧而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算⑨胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 【注释】 兵：这里指战争。 五事：指道、天、地、将、法。 校：通“较”，比较。 索：探索。 曲制：军队的组织编制制度；官道：各级将士的职责区分统辖制度；主用：军用物资的管理制度。 权：权变，应变。 挠：激怒，挑逗。 佚：安逸。 庙算：在庙堂里举行军事会议，谋划作战方案。 【译文】 孙子说：战争，是国家的大事，它关系到军民的生死、国家的存亡，不可以不慎重考虑、认真分考察的。所以必须通过敌我双方五方面的分析比较，来判断战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道是指国君的意愿与百姓的一致，目标相同，这样百姓就能够为国君赴汤蹈火、勇敢作战不拍牺牲。天是指昼夜、阴晴、寒暑和四季的变化。地是指地势的高低、路途的远近、险阻平坦、广阔狭窄，是生地还是死地，是否利于进攻和防守。将是指将帅的足智多谋…