前 言 共同体是一个非常复杂的概念，简单来讲，它是由一定的共同利益或共同志趣而凝成的人类群体。我国学者早先把英文com munity一词翻译成社区，指代传统的人群聚落，其核心意涵就是共同体。随着现代社会的演进，这种具有典型共同体特征的传统社区不断变迁，人们开始质疑现代社区的共同体属性。在我国，具有共同体的典型特征的传统村落日益减少，出于管理和建设需要而冠之以社区名称的“行政性”社区的共同体特征并不突出。在这样一个正经历着由传统到现代的深刻转型的时代，我们正在建设的社区还是不是共同体？在何种意义上是共同体？是什么样的共同体？在现代社会新的“碎片化”趋势下，还能否重新整合成为共同体？这些都是值得研究的问题。 显然，社区的概念并不简单。正如分工就意味着合作，“碎片化”也意味着新的利益组合更可能产生，而这种新的利益组合可能有一个从初级到高级，从简单到复杂，从单元到多元的不同状态，最简单的只有某一方面的共同利益诉求即构成共同体，我们这里所研究的社区显然是一个具有多元共同利益诉求并处于变动中的复杂共同体。社区概念因其在实践中运用的泛化，其中的共同体内涵被淡化，社区思想政治教育是一种共同体思想政治教育，本书实际上是以我国城市社区为范本，研究共同体思想政治教育的尝试。对于共同体思想政治教育的研究将在后续的著作中进一步展开。 作为一种客观社会现象，社区共同体的存在并不取决于“社区”名称是否出现。然而，在我国社会实践中，人们对“社区”的感知，却与“社区”名称的出现密切相关。在计划经济时期，人们生活和居住的空间，由于是依附于单位，因此被称为家属区；在改革开放特别是市场经济体制建立之后，随着单位体制衰微以及房屋产权性质变化和居住人员多元化等因素出现，这一空间逐渐与单位脱钩，而成为一个独立性较强的多功能空间，为此，中国官方开始将这一空间称为社区，并将完善社区功能的工作称为社区建设。我们是首先冠以一…