导言 本书所要记叙和分析的，是发生在晚清和民国期间中国科技从传统到近现代转型中的人和事。 这是一个漫长的、顽强的、充满曲折和惊喜的、时而痛苦时而辉煌的凤凰涅槃过程。 它经历了大约一百年，一个世纪。西学东渐不再是一个偶然的、被动的事件，而是一个被准确定位的、目标明确的、锲而不舍的追求，为此，历史学家和思想者常常用“师夷长技”来表达，虽然这个词尚存歧义。细节的展开并不如童话般美好，甚至更多的表现是悲摧和折腾，但在一个有几千年文化和科技传统的、几亿人的大国，师夷长技居然就被国人接受并坚持下来了。中国近现代科技转型也终于以师夷长技的形式跨出了决定性的一步，成为尽管不完善，却不再可逆的历史走向。 这个故事不能不是引人入胜的。这正是我们在《中国近现代科技转型的历史轨迹与哲学反思》第二卷中要讲的，笔者也毫不犹豫地选择“师夷长技”来做这一卷的书名。 一、师夷长技的解读 1.“师夷长技”为题的深意 在《中国近现代科技转型的历史轨迹与哲学反思》第一卷导言中，笔者曾写道：中国近现代科技转型可以通俗地称为“西学东渐”过程，大致经历了从传统科技转变为近现代科技的历史时期，或者说经历了两波西学东渐。 西学东渐第一波我们简称为“西学东渐”，这个历史时期又包括两个阶段： 其一，明末清初的“西学东渐”阶段； 其二，清代中叶的“西学东源”阶段。 第一卷着力讲述和分析的，就是上述两个阶段发生的人和事，试图表明：西学东渐在明末清初确实为中国近现代科技转型带来了可能性，曾经颇有生气，却在清代中叶最终破灭。康乾盛世时不但在文化上排斥西方天主教，而且在科学上贬低和排斥西方学术思想。吊诡的是，乾嘉学派在经学研究的基础上，对中国古代科技典籍进行了充分的挖掘和整理，并且遵循康熙帝圣旨般的论断，对西方传教士传播进来的科学技术，特别是天文、历算、舆地等方面的成果，进行了特殊的阐释，竟然得出西学东源的结论。而“西学东渐”逐渐…