序 当德国的政治、经济体制发生变化并向近代社会迈进时，德国爆发了震撼欧洲的宗教改革运动。马丁·路德提出“因信称义”的信仰学说，得到了市民、农民和部分诸侯的支持。宗教改革以后产生的新的教派被称为新教，奠基者有马丁·路德（1483—1546）、乌尔里希·茨温格利（1484—1531）和加尔文（1509—1564）等人，从而开创了新教教派的历史，引起社会诸多变化。正如美国著名神学思想史家奥尔森所言：马丁·路德“自视为卑微的修士与神学教授，却使整个世界天翻地覆”。在宗教改革的旗帜下，人们关闭了修道院，简化了宗教仪式、废除了教士独身的制度，把被修道院和教会占有的财富回归到世俗社会手里，这些财富成为建立近代早期政府、支撑资本主义经济发展的物质基础。宗教改革也促成了城市市民和乡村农民之间的大联合，人们高举福音书，对长期以来压迫、欺诈和剥削他们的领主和贵族进行了“普通人的革命”，沉重打击了德国的封建势力，尤其是贵族和地方领主的势力。在这种基础上，诸侯建立领地邦国的进程得以加快，而普通人也开始在城乡自治社区模式的基础上筹建带有一定公有制性质的百姓共和国。政治的进步还表现在领地议会中市民代表和农民代表的参与，在人民力量强大、自治社区有着深厚基础的地方，这种人民参与政治的做法表现得尤为突出。正因为这样，宗教改革和德国农民战争被称为“早期资产阶级革命”，为德国社会向近代化的过渡做出了巨大贡献。这种发展的模式，即本卷所要表述的“宗教改革与德国近代化道路”。 引言 各种解释、存在的问题和新的推进 在德国历史上，几乎没有什么事件比宗教改革更加引人注目了。 1517年10月31日马丁·路德在维腾贝格的卡斯特教堂墙上贴出反对销售赎罪券的《九十五条论纲》，迅速演变成为一场波澜壮阔的宗教改革运动。整个德国都在传抄路德的《论纲》，成千上万的农民、手工工匠、下层僧侣、小贵族和人文主义者联合了起来，高举神圣的《…