导论 主体的命运：哲学之为人学 一、引言 传统哲学满怀君临一切科学之巅峰的奢望，旧式哲学家则抱有成为理想王国之主宰的雄心。且不管哲学的当前处境怎样，其未来命运如何，哲学家确实曾经在“观念”（idea）世界或“精神”（spirit）王国中扮演过胡塞尔（Husserl E，1859—1938）所说的“执政官”的角色。存在着五花八门的哲学，也有着不同类别的哲学家。大浪淘沙，浮尘尽去，真金终现。某些哲思永垂汗青，其代言者在先贤祠中获得“永生”。哲学和哲学家尽展其不朽魅力，一直引领世人的“精神”生活。“唯心”（idealism）也好“唯物”（materialism）也罢，“观念”也好“物质”（matter）也罢，“先验”（transcendental）也好“经验”（experience）也罢，“主观”（subjective）也好“客观”（objective）也罢，“心”“思”也好“体”“验”也罢，任何哲学最终都是“人学”（science of man）。“我”作为哲学家喋喋不休地讲述自己的故事：“我”是谁？“我”从哪里来？“我”要到哪里去？失去天堂乐园或脱离自然母胎的“我”，一直在找一些让自己信服的说辞。从“我是一个心灵、我有一个身体”（I am a soul and I have a body）到“我是我的身体”（I am my body），“我”往往呈现不同的“面孔”，常常带有不同的“腔调”。“我”有诞生、成长和逝去的历程，哲学无非是这一历程的“自觉”：以前瞻（筹划、谋划）或回顾（后思、反思）的方式实现这一“精神”之旅。有些哲学看似应时新潮，实则是老调重弹；有些哲学看似过时陈腐，却永远让人迷恋。一般而言，数、理、化强调普遍或统一，文、史、哲偏重特殊或差异。哲与文、史又有诸多不同，它或许能够体现后两者之间“主观”与“客观”的统一。 许多人都熟知“斯芬克斯之谜”。斯芬克斯是古希腊神…