观心:金刚经心释

太虚大师 圆瑛大师 清净居士 释心 校
图片 十年十月在北京夏宅讲 大勇 记 大虚大师 讲 一、释经题目 此经名金刚般若波罗蜜。佛说般若,有十六会,故般若波罗蜜一名,通于诸部般若,是为通名;金刚一名,专指此部般若,是为别名。 金刚有二:(一)般若,(二)般若断。般若有二:(一)体,(二)用。此般若体,从本以来不生不灭,不垢不净,不增不减,体性坚固,常住不动,不可破坏,故曰金刚。又此体性显现时,一切妄相妄见,悉决断无有,皆消归于此体性,亦名金刚。是以金刚具有坚固、决断二义。 此般若用,本不离体,在众生分中,既未能显现此体,般若妙用亦无由而发生。苟一旦体显用生时,则一切妄相妄见,悉皆破坏无有。其破妄之力,最极锋利,故曰金刚。又此智用,不但能破坏一切,且不为一切所破,故云:“般若若大火聚,凡有触者无不被烧。”苟妄想缘般若时,妄想即当下消灭,归乎般若;若暗中无明,暗中若得明,则明存暗亡;妄想若缘般若,则般若生,妄想不生矣。故此智用,非常坚固,非他可坏,是名金刚。 般若断有二:(一)所断,(二)能断。所断非他,即妄相妄见耳。所见之妄相,由能见之妄见而生,如空花由目眚而有。妄相妄见皆一妄想心所现,如空花赤眚,皆从一眼病而起;眼病若愈,眚花俱灭,妄想若断,相见均寂。但此妄想最极坚固深细,无处不到,无法不缘,通于一切众生法、菩萨法、佛法,甚难断除,可谓之为金刚妄想,非金刚智无能断之。 能断即般若慧,此慧有三:曰闻、思、修。由文字般若发生闻慧,观照般若发生思、修二慧。闻、思二慧及修慧中之一分,皆为资量慧,其余一分为加行慧;由资量加行二慧,降伏妄想。由加行位中世第一位进证智体,创获实慧而断除之,妄想断处即般若显发处。此能断之般若,最为坚利,故名金刚。——上之智体、智用、所断、能断,皆具有金刚之义,故曰金刚般若。 波罗蜜译为事究竟,因金刚般若而得到于究竟故。此究竟有三: (一)金刚智体究竟,所谓显现究竟。此体本来不生,亦无有灭,平等…