前 言 这本小书由三篇文章组成，其中两篇讲丘处机“一言止杀”，一篇讲早期全真道与方技，都是以前在《中华文史论丛》上发表过的。 我最早写的一篇讲丘处机“一言止杀”的文章，刊登于2002年出版的张政烺先生九十华诞纪念文集上，篇名即为《丘处机“一言止杀”辨伪》。那篇文章八千字，发表不久我就意识到以这点篇幅是解决不了这样的难题的，酝酿改写。2006年我读了齐鲁书社出版的专著《全真七子与齐鲁文化》，其中讲丘处机的章节就达四万字，遂决意改写《辨伪》，这便产生了《再辨伪》。《再辨伪》三万多字，是原来《辨伪》的四倍，足以覆盖《辨伪》的全部内容。现在本书收了《再辨伪》，自然没有必要再收《辨伪》。这次以《丘处机“一言止杀”考》用作本书书名，不便之处，有请读者谅解。 作 者 2017年6月 丘处机“一言止杀”再辨伪 前 言 在全真道历史上，长春真人丘处机（1148—1227）享有极其崇高的地位，至今人称丘祖。1222年丘处机应召在西域晋谒成吉思汗的事迹，是后世全真道徒津津乐道的话题，也深受近代学者重视。相传丘处机当面向成吉思汗建言止杀，成吉思汗采纳其言，在战争中停止或减少了屠杀。从元至今，全真道徒一直宣扬丘处机这一功绩，清朝的乾隆皇帝还将它概括为“一言止杀”（见乾隆题北京白云观丘祖殿：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”）现今有些学者仍不同程度地认为实有其事。我怀疑这段故事的真实性已有多年，曾于2000年写过一篇文章，题为《丘处机“一言止杀”辨伪》，发表在张政烺先生九十华诞纪念文集上。我从最早的关于丘处机西行的记载入手，循迹而下，通过史料的排比与分析，揭示这段故事是怎样生成的。我的结论是，所谓“一言止杀”不过是丘处机的后继者们炮制的谎言。文章发表后，本以为自己的抛砖之举或许能引起一点讨论，结果是几乎没有什么反应。那本文集印数甚少，知者寥寥。惟一使我尚感鼓舞的，是牟钟鉴教…