龙榆生先生是现代著名的词学家，他在二十世纪30年代和商务印书馆合作，先后选编并注释了《曾国藩家书选》《古今名人书牍选》和《苏黄尺牍选》，受到读者的欢迎。 《古今名人书牍选》，由商务印书馆于民国二十六年（1937）十一月发行，分上下册，属于“中学国文补充读本第一集”，由王云五等三人主编，署“龙沐勋选注”。前有龙榆生导言，介绍了此书编选的缘起。这次重刊，由毛文鳌先生整理，改繁体竖排为简体横排，除明显的讹脱衍误外，一般不作更动，以存原貌。 导言 写信是社交上一件最重要的事，那是人人都晓得的，可不须编者再来“饶舌”了。 现在所说的书信，古代只叫做“书”。《春秋左氏传》说：“晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子。”又说：楚子重、子反，以夏姬故，怨巫臣而杀其族，巫臣自晋遗二子书。又说：“范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之……子产寓书于子西，以告宣子。”这三个“书”字，都是后来书信的名称所托始。《礼记·檀弓》上面，也有“滕成公之丧，使子服敬叔吊进书”的一段话。梁刘勰在他著的《文心雕龙·书记》篇内说得好：“书者，舒也，舒布其言，陈之简牍。”这可见书信的效用，就是要把个人所想说的话，尽量写在文字上面，叫对方澈底了解他的意思罢了。 写字用的纸，相传是汉代蔡伦才发明制造的。在这以前，普通都用木片和竹片。一块木片或竹片，写不了多少字，就把绳子穿起来，联做一串，这就叫做“札”和“笺”。现在中央研究院历史语言研究所从新疆方面搜集得来的这类东西，还不在少数。近人罗振玉编了一本书，叫做《流沙坠简》，收的都是些汉、晋间人写的短信和记载各种物事的数目，也是在新疆方面发现的，可惜原物都被外国人拿走。这书是向外国摄来的影片，比不上中央研究院所藏的，可以叫我们看到我们祖宗写信用的东西的原形。 我们明白了上面的话，再来谈谈书信的各种名称。有的叫做“书牍”，有的叫做“书简”，有的叫做“书札”…