序 黄灵庚 今天讲浙学，必须思考以下问题：浙学是一门怎样性质的学问？浙学来自何方？有哪些特征？浙学在当下，哪些值得我们继续发扬、且赋予新的意义？ 一 从现存古籍材料看，浙学是属于阐释、发挥儒学要义的主流传统学问。综观各个历史时期有代表性的浙学名家，无论是南宋的吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适、黄震，还是元明以后的金履祥、许谦、柳贯、宋濂、王阳明、刘宗周、黄宗羲、全祖望、邵晋涵、万斯同、万斯大、章学诚等等，莫不尊奉孔、孟儒学为不祧之宗，以“儒者”自居。各家学说不尽相合，前后传承也有变化，但是都以“六经”之旨为依归，以弘扬圣学为己任。他们在传统儒学的基本框架下，各自阐发、演绎，或者主修性理，或者主攻心学，或者承传中原文献之统，或者鬯扬事功，或者弥纶朝廷经制，或者修史以鉴今，或者攻文以传道，最后终归于孔、孟圣学的道统。 清中叶全祖望在梳理浙学脉络及渊源时，说南宋孝宗“乾（道）、淳（熙）之际，婺学最盛，东莱兄弟（吕祖谦、吕祖俭）以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋（唐仲友）则为经制之学。考当时之为经制者，无若永嘉诸子，其于东莱、同甫皆互相讨论，臭味契合。东莱尤能并包一切，而说斋独不与诸子接，孤行其教”（见《宋元学案·说斋学案》）。全祖望所称“婺学”，指金华学派。婺州是“浙学”的原创地，而吕祖谦是浙学的开山。黄百家说：“永嘉之学，薛（季宣）、郑（伯熊）俱出自程子（程颢、程颐），是时陈同甫亮又崛兴于永康，无所承接。然其为学，俱以读书经济为事，嗤黜空疏、随人牙后谈性命者，以为灰埃。亦遂为世所忌，以为此近于功利，俱目之为浙学。”（《龙川学案》）可见“永嘉之学”也系“浙学”之源。全祖望又说，“勉斋之传，得金华而益昌。说者谓北山（何基）绝似和靖（尹焞），鲁斋（王柏）绝似上蔡（谢良佐），而金文安公（履祥）尤为明体达用之儒，浙学之中兴也”（《北山四先生学案》）。勉斋，即黄榦，是朱熹女婿，朱学…