文学是心灵的标尺 ◎蒋蓝 记得我读高一年级时，狂热地喜欢上了诗歌，写了很多自己也说不清、道不明的分行文字，学校又是登黑板报又是广播朗诵的，自己就觉得腰力十足，似乎就已快步行走在诗歌的道路上。父亲没有泼冷水，他去请求单位的打字员，悄悄为我打印出了第一本自己的诗集。我还有点自知之明，书名叫《未熟的柠檬》，收入了十几首习作，父亲刻钢板设计了封面，油印了10册。一晃30年过去了，我至今保留了一册，前几天偶然翻检出来，第一反应不是因年少轻狂的脸红心跳，而是对父亲的无尽感怀。第二个反应是，当年家乡拥挤着那么多的文学同路人，走到今天，就剩下了形单影只的自己。 所以，我翻开王悦蘅的《蘅迹》时，不单单是看到了一个少年作家的心路历程，而且也看到我自己的文学踪迹。在这部按照年龄顺序编订的散文集里，王悦蘅的形象由模糊而逐渐清晰，文笔由稚嫩而逐步趋于成熟，作品由学生作文而逐步朝向文学写作呈递的进程，使我不但目睹了她的纸上建筑的生成史，而且看到了文学是如何把一个少不更事的孩子，一步一步打磨成一个敏感、善良、大气、阳光的青年。 衡量一个人成长的标准并非时间，文学才是衡量一个人心灵丰富与否的标尺。少年王悦蘅的敏感性在文学的畛域得到了极大的凸显。她对花、对草、对风雨的感触与记录，恰是不可多得的对大自然或浓郁或清丽的咏叹。就她的年龄而论，这本集子已经写得很不错了。需要说明的是，王悦蘅的文字还是属于散文的地域，而非随笔。语文教学界标举的“论说文”也肯定不是真正的随笔。在汉语写作中流行了二十几年的人文随笔，它从来就没有被从未命名的“人文散文”置换过。林贤治先生对人文随笔的解释很清晰：抛弃学院立场，坚守民间，以此立场表明一个非学院的民间价值向度。我认为，随笔不但是散文界的撒旦，也是文学散文的异端。散文需要观察、描绘、体验、激情，而随笔需要知识钩稽、哲学探微、思想发明，并以一种“精神界战士”的身份，亮出自己的底牌。…