寻找另一个自己 远藤周作 人心内部是极为深奥的。对我们东方人而言，因佛教的唯识论在第五世纪起即深入分析人心，因此纵使不翻阅弗洛伊德或荣格等西欧研究深层心理学的著作，也早就了解这事实了。 与西欧深层心理学相同地，佛教的唯识论把现在我们所称的无意识、下意识叫作阿赖耶识。佛教告诉我们：在这阿赖耶识中，我们现在的行为会产生出无数种子，这些种子形成漩涡活动着，它们就是使我们心中不断地做出犯罪行为的原因。 暂且不论这种看法是否正确；总之，无论是佛教或西欧的深层心理学，都认为人心是深奥且多层的。 《丑闻》是一部探讨人心深处的作品。宛如窥视深洞似的，这部小说所要探讨的是光线达不到的黑暗世界。 因此，它的风格和我以前所有的小说完全不同，我采用了类似推理小说的手法，书中的主角好像刑警在追查犯人似的，一直在寻找“另一个自己”。 “另一个自己”无论是谁，除了表现在社会生活和家庭生活中的自己外，还有另一个自己。这“另一个自己”是他的朋友和家人都不知道的，或许是连他自己都没意识到的“自己”。 表现在社会和家庭中的自己与另一个自己，到底哪一个才是真正的自己呢？恐怕两者都是，谁都不能只拿其中之一而武断地说“只有这个才是自己”。 然而不暴露在他人面前的自己，隐藏在深层心理中的自己，深埋在无意识中的自己———这正是神所要追问的，因此我把《丑闻》当作是真正的宗教小说来处理，我想不断自我探讨的读者，一定可以了解到我的这个意图。 这次，《丑闻》由我敬爱的把兄弟林水福老师译出，我感到无上的喜悦！ 丑闻 一 陈旧的椅子也许好久没上油了。医生看完检查表转过身时，发出“吱———”的声音。对这声音，胜吕来这家医院几次之后就习惯了。医生经常在发出“吱———”的声音之后才慢慢开口，今天也不例外。 “GOT43，GPT58，嗯，这次比标准值稍微高了一些；不过，一定不能太操劳，记得以前太操劳时，还超过400呢。” “是！” “…