百代都行秦政法。 ——毛泽东 氏族团体在中国从未崩解，不像在西方，氏族团体早因城市的发展和基督教的缘故而瓦解了。 ——韦伯 自序 本书第一卷问世后，引起学界的关注，也有读者对本书还有一些不解。为此，在第二卷出版时，我有必要对本书的构思和贡献做一个简单介绍。 政治学的中心议题是国家。国家不是从来就有的。恩格斯将国家与人类文明进程密切联系在一起，认为“国家是文明社会的概括”。国家因人而生，而存，而续。而人是有意识的活生生的人，是通过各种关系联结起来的社会的人，是处于历史与社会关系中的具体的人，是社会关系的总和。为了获得美好生活，需要善治，因此人们有了对“理想国”的追求。只是这种追求必须从历史和现实出发，从历史和现实构成的关系出发，“理想国”的实现建立在对历史和现实中的关系的深刻洞察和分析的基础上。由历史和现实的人联结而成的“关系国”决定着“理想国”的构造和走向。正是基于此，我专门撰文提出了建构以人为中心的政治学，形成以历史与社会关系中的具体的人为对象，从事实出发的政治学“田野学派”！ 国家问题是一个古老而又十分困难的问题，是“一个最复杂最难弄清的问题”。国家与国家治理的研究著作已是汗牛充栋。本书的主要贡献，或者是独特贡献，是提供了一个理论和方法，这就是“关系叠加”。其核心观点是：国家是在人类社会关系中生长、发展和演化的。随着人类社会关系的不断扩展丰富，形塑和改变着国家和国家治理；在中国的文明进程中，依次出现的社会关系不是简单的断裂和重建，而是长期延续、不断扩展和相互叠加，由此造成制度的重叠式变迁和政治现象的反复性出现，并通过国家治理体系的改进而不断再生产出新的关系模式。简而言之：关系构造国家，国家再造关系。 本书的主要目的便是运用“关系叠加”的分析框架，解释中国的国家和国家治理是如何长期发展、渐进改变和内生演化的，寻求国家现象背后的那只看不见的手。 理论和方法的源泉在于事…