导论 综观学术思想的发展可以发现，任何学科都有自己的知识谱系，任何知识谱系又有自己的“问题意识”。通过对深层次问题意识的把握、通过对知识结构的清理，可以把一个学科的知识谱系贯通起来，从而为知识的系统积累及其创新提供一个基本的平台。 从上世纪中叶开始，中国马克思主义各理论学科逐渐建构起自己的知识谱系，经过半个世纪的发展，在我们这个时代面临着巨大的发展机遇与挑战。目前迫切需要对我们自己的问题意识与知识谱系进行自我反思。当前马克思主义知识谱系存在的一个问题是把马克思主义进行不合理的学科分割——分为哲学、政治经济学、政治学（科学社会主义）三门学科，这一学科分割所引发的问题随着学科发展与学术分工的细化而日益加剧，以致今日各学科之间已呈“老死不相往来”之势。这个问题已被学界意识到，也有许多有识之士不断呼吁加强各学科之间的融合，推动马克思主义的理论创新。然而知易行难，虽然呼声很高，却鲜见具体行动。究其原因，关键在于没有找到一个有效突破的路径。 实际上，理论创新需要找准深层的问题意识进行集中突破方可见效。综观马克思主义150多年的历史进程与理论发展的深层逻辑，我们发现，市民社会问题正是那个突破点，因为它是隐藏在历史事件与理论布展背后的那个“看不见的手”，从马克思到第二国际、再到列宁主义、西方马克思主义，以及中国自鸦片战争之后的“被现代化”进程，概莫能外。 当代中国正处于社会历史转型时期，市民社会自90年代以来成为中国人文社会科学界的共识性话题，绝非偶然，而是有其深刻的社会历史背景。20世纪的最后20年，中国社会发生了急剧变化，这种社会变迁在思想文化层面上的一个重要反映则是学界基本理论问题的更迭。在80年代的文化热中，最有影响的大多是理论抽象层次最高的哲学观念，比如对于人道主义和主体性哲学、异化问题的讨论，对中西文明的本性、对中西哲学的比较研究，以及萨特的存在主义、弗洛伊德的性欲论、尼采超…