总序 中华帝制社会是延续两千一百三十三年的存在，也是世界历史上的一个奇迹。这一超长期的存在，习惯性地被赋予了古老、沉重甚至腐朽的意象，而让人们忘记了它也年轻过，在演进的过程中新鲜因素不断加入，它自我调适，腐朽的同时也有新生。汉魏六朝是中华帝制社会新生与初见腐朽的时代，在已有成果的基础上进一步揭示中华帝制社会在此一时期新生、腐朽的某些特质及其自我调适的过程，就是“陕西师范大学史学丛书·汉魏六朝帝制社会研究系列”的初心所在。 提及帝制，我们往往不自觉地会想到秦始皇，如果认为这是中国帝制的开端，应不会有太大的疑义；同时我们也许会联想到另一个概念——国家，它又是怎样形成并逐步被接受的？三代以来形成的松散的国家，今天看来在一定意义上与此后的国家概念存在很大区别，其间形成“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的认知，或许只是向下的统治与向上服从统治的关系，这种对政治的简单概括尚不足以形成国家的认知，其最大的缺陷即忽略了被统治者群体的意识与观念。从三代的松散联盟经过春秋战国的浴火，一种高强度的统治形式应运而生。宏观的帝制不仅仅是皇帝制度，伴随着皇帝制度的产生，与之相关的所有政治生活的内容或许都应包含在其中，现代史学中“政治史”的研究范围，或许一定程度上与这一内容有较多重合。 回到国家的概念，两个最重要的要素即为统治机器与被统治群体（抛开人的要素，地域本身并不能成为历史学研究的内容）。提及“社会”，往往很难给它下定义，但在帝制社会这一话题下或许不难理解，即被统治群体所形成的共同体，它拥有属于自己的价值观念与意识形态。我们对古代中国稍做了解就会发现，国家并非一步即达到我们今天认知的面貌，或许可将其理解为伴随着帝制一步步被灌输并缓慢获得认同的观念存在，而并不是简单的命令与服从的关系。对古代社会的认识，提及社会观念或意识形态，掌控这一话语的群体往往指代的都是读书人，先秦以来所谓的“士”、魏…