前言 严佐之 一 南宋孝宗淳熙二年（1175）夏，吕祖谦从东阳风尘仆仆来到建阳，在群山环翠的寒泉坞与庐墓守孝的朱熹相会，切磋论学。旬日之后，一部由两位理学大师携手合编的著作，完稿于寒泉精舍，那就是被后世视为“圣学之阶梯”、“性理诸书之祖”的《近思录》。 《近思录》为朱、吕二人共同编纂，这是有晦庵自序、东莱题词及其他文献灼然可证的。而且吕祖谦为此用力不小，并非徒挂虚名。但自明清以来，人们却似乎更愿意把《近思录》作为朱熹的学术成果去研读。有清康熙朝理学名臣张伯行在《续近思录》自序里就这样认为：“自朱子与吕成公采摭周、程、张四子书十四卷，名《近思录》，嗣是而考亭门人蔡氏有《近思续录》，勿轩熊氏有《文公要语》，琼山丘氏有《朱子学的》，梁溪高氏有《朱子节要》，江都朱氏有《朱子近思录》，星溪汪氏又有《五子近思录》，虽分辑合编，条语微各不同，要皆仿朱子纂集四子之意，用以汇订朱子之书者。”虽说乾隆间四库馆臣曾为吕氏正名，认为此乃“后来讲学家力争门户，务黜众说而定一尊，遂没祖谦之名，但称‘朱子近思录’，非其实也”，但不少学人仍一如既往。近代国学大师梁启超在三十年代曾为《清华周刊》拟写过一份《国学入门书要目及其读法》，在入目的《近思录》条下，就干脆免提吕祖谦之名，而独署以“朱熹著”。比较公允的说法是二人的作用有主次之别：《近思录》的编定是以朱熹为主，吕祖谦的助编并不妨碍《近思录》是一部典型的程朱学派的代表作。因为《近思录》的序次规模及其所体现的理论体系，只有“集理学之大成”的朱文公能与之合配。就此而言，称“朱子近思录”也并不为过。 朱熹一生撰述、注释、编纂的著作多达二十余种。就著作形式、性质而言，《近思录》既不是他自己的论说，也没有发明大义的诠释，只是类编周敦颐、程颢、程颐、张载四子语录而已，并非宏帙巨制，但其影响之大、流布之广，在朱子众多著述中却始终名列前茅。在历经宋元明清和民国的七百余年…