三千六百年封神纪：阳 图片 序 《封神演义》是一本有趣的书，它在我国的古典神魔小说中占有一席之地。当然，如果从文学的角度衡量，它不能说多么的成功。它的文笔比起名列神魔小说榜首的《西游记》来，要差了很大一个档次。它的故事大多数是干巴巴的，而且套路化非常严重。《西游记》探讨的人性之自由、身心之修炼等深刻话题，甚至再次一等的《镜花缘》探讨的社会问题，《封神演义》也几乎没有。 但是，如果比较《西游记》和《封神演义》这两本书对现代网络文学的影响，还真的不一定能比出高低来。因为《西游记》的原型是很难复制的，非常明确——就是唐代玄奘大师去印度求法的故事。所有的情节展开，都是在这个骨架上添加新东西。无论怎么改，都离不开“取经”这个最终目的。哪怕稍微改一改，故事的结构就破坏了。所以，《西游记》火了之后，虽然明代的出版商也跟风出了《东游记》《南游记》和《北游记》，但明显没法套用《西游记》的套路，而是各自讲各自的故事。因为东、南、北都没有真经可取。如果说“真经”是修行圆满的隐喻的话，那么中国历史上也没有第二个能与之相抗衡的同等的隐喻。 但是《封神演义》则不同，“武王伐纣”甚至可以说只是一个由头。《封神演义》的作者只是借着这个由头，创造了一个宏大的阐截斗争的“世界观”。虽然他的文学才能（或者说他的精力）没有很好地支撑起这样的结构，但也不必惋惜，因为这个设定实在是太天才了。这种神界两派各帮一边的模式，可以套用在任何历史大事甚至架空的世界上。尽管这个设定还有各种各样的缺憾，比如作者似乎本来想设定“三教”，但他自己好像也没有讲清楚第三教是谁。比如还有八部正神到底是哪八部，除了上四部“雷火瘟斗”之外，下四部他也没有讲清楚。但是这都无关大局。毕竟，授人以鱼，不如授人以渔。从开源性、可复用性上来说，《封神演义》是超过了《西游记》的。今天的网络小说从《封神演义》里获得的营养，我认为是比《西游记》多的。 《…