题叙 我的研究王国维与陈寅恪，始于二十世纪八十年代。当时想把钱锺书和王国维、陈寅恪放在一起，探讨一下现代学术这三大家的学术思想和彼此的异同。方法很原始，就是按部就班地读他们的著作。最先读的是钱锺书，读了一遍又一遍，笔记也积下好几册。然后读陈寅恪。没想到进入陈寅恪的文本世界，竟流连忘返，抽身不能。结果对三个人的研究变成了对陈寅恪一个人的研究。 研陈前后持续二十年，写了三本书，一是《陈宝箴和湖南新政》，二是《陈寅恪的学说》，三是《陈寅恪论稿》。但陈和王的学术连带实在太紧密，研陈的过程中无法不涉及王的思想和著作。涉及哪一个问题或哪一方面的著作，就找来阅读，不单纯为取资，而是读就读竟全篇或全书。上海古籍书店1983年影印出版的《王国维遗书》，成了我的案头必备。此书共十六册，多年翻检，不断圈划夹条，如今已膨胀得面目全非。还有中华书局版的《观堂集林》四册，虽然《王国维遗书》已收录，为查找方便，仍备于手边。包括各出版社印行的各种王著的单行本，以及文集、选集之类，也都是出来就买。港台的关于王的著作和资料，也尽量搜集到手。中华书局1984年出版的《王国维全集》的书信部分，让我大感惊喜，可惜从此再无下文，不免为之怅然有憾。 就是说，在相当一段时间，我的研陈变成了王陈同时阅读同时研究，写陈的过程，也写了多篇关于王国维的文章。老辈学者有称本人为“王陈并治”者，盖源于此也。钱锺书的著作也多有涉王的话题，说明当初试图将三人相提并论，不是没有缘由。他们都是顶尖的学术天才，共同特点为一个“通”字，即他们都是通儒。分而论之，王是文史兼通，陈是文史会通，钱是文史打通。研治范围和研究题域，则各有擅场。王方面广，开辟多，每治一学，都有发明。早期介绍和研究康德、叔本华，随即有一系列哲学、美学、文学的成果问世。继而治诗学，则撰有至今洛阳纸贵的《人间词话》。转而治戏曲，又有后人无法绕行的《宋元戏曲史》。王的诗学、戏曲…