序言 “求知是人的本性”，亚里士多德（公元前384—前322年）在《形而上学》一书的开篇就一语道出了人与动物的本质差别。与亚里士多德处于同一时代的中国先哲荀况（公元前313—前238年）也提出“凡以知，人之性也”的思想（《荀子·解蔽》）。这两位哲学家相隔万里、文化迥异、互不相识，却在同一时代提出了如此一致的思想，着实令人惊叹！这不是无意的巧合，而是对人类本性的深刻共识。 和人类一样，动物也有情感和意志，有母亲对孩子的呵护、有家庭与社会规范、有忠诚与坚忍的意志。就情感和意志的本性而言，人类与动物几乎没有区别，甚至可以与动物进行沟通并产生共鸣，人类本身是一种高级动物，因此很难说人类的爱比动物的爱更真、更伟大。此外，动物也有记忆、学习和好奇等行为，并且天生具备很多技能，有些技能对于人类来说可能永远都学不会，即使人类能够瞭望、跳跃、攀爬、游泳和奔跑，在程度上也远远不及动物天生具有的灵敏和迅捷。动物有爱、有规范、有技能、能记忆、能学习、对新奇的事物也感兴趣，似乎人类拥有的本能动物都有，人类没有的本能动物也有。然而，人类有一个本能是动物没有的，人类会问“为什么”而动物不会，这一求知的本能开辟了只有人类才能拥有知识的道路，并且最终在人类与动物之间产生了一道不可逾越的鸿沟，使人成为知、情、意的综合存在！ 人在尝试解释世界，为事物的存在提供某种合理的解释，将杂乱无章的经验现象带入理性的秩序框架中。人追问周边世界及自我的起源和未来，追问存在的意义和根据，这与衣食住行的基本生存并无直接联系。人要维系基本的生存完全可以像动物一样不去追问这些问题，像恐龙一样在地球上逐水草茫然而生、避饥寒浑噩而死，沧海桑田，唯有几块化石遗世。甚至不去追问还可以减少多少人类的苦恼和忧虑？可是人类的本性使其追问：“我从哪里来？要到哪里去？如果宇宙真的是在一次偶然的大爆炸中产生的，那么在偶然中产生的人为什么会对必然性苦苦…