图片: 《毗陵庄氏族谱》 图片: 庄存与墨迹 图片: 庄存与、庄培因墨迹 图片: 庄存与《味经斋遗书》，光绪八年常州庄氏重刊本 图片: 庄续租《夏小正考序》，光绪刊本 图片: 《国史大臣列传·庄存与传》 图片: 庄培因《虚一斋集》，光绪九年秋刊本 图片: 刘逢禄《刘礼部集》，道光十年思误斋刊本 图片: 庄存与墨迹 前言 清代经今文学是在江南古城常州“复兴”的。 清代经今文学的创始人是庄存与（1719—1788年），在清代中叶，以一甲第二授翰林院编修，历任湖北、湖南、浙江等省主考官、学政，内阁学士兼礼部侍郎，著有《春秋正辞》、《春秋要指》、《尚书既见》等，汇为《味经斋遗书》。 庄存与治学不拘汉、宋，讲求“微言大义”。他的外孙刘逢禄发挥外家“庄氏之学”，由《公羊》延伸到《诗》、《书》。龚自珍、魏源从其学，以为刘逢禄是“由董生《春秋》以窥六艺条贯，由六艺以求圣人统纪，旁搜远绍，温故知新，任重道远，死而后已，虽盛业未究，可不谓明允笃志君子哉?” 随着外敌的入侵，清朝的衰落，甲午战争的失败，《马关条约》的签订，康有为发动“公车上书”，利用今文“微言”，推动变法维新，清代经今文学由“家学”而“显学”，地点也就不限于常州了。 本书除将《清代经今文学的复兴》专题论述和《庄存与年谱》编入外，并将历年有关笔记和论文作为附录，辑为是书。由于我是常州人，母亲又是庄氏后裔，故将《家世·治学·撰述》赘于书后。 清代经今文学的复兴 清代乾隆、嘉庆年间，正当宋学余焰未尽、汉学（古文经学，下同）“如日中天”之际，今文经学异军突起，“翻腾一度”，庄存与揭橥于前，刘逢禄、宋翔凤接踵于后，形成“常州学派”，予清代政治思想以极大影响。 一般说来，今文经学议政言事，与讲究文字训诂的古文经学有别，和当时政治的关系比较密切，具有进步意义的戊戌维新，就援用了今文经学的基本理论。然而，它的“复兴…